Diego Povedano Amores (Español)

DIEGO POVEDANO AMORES (Español)

(1883-1949)

Don Diego Povedano Amores nació en Sevilla, España, en el año de 1883 y murió en San José, Costa Rica, el 7 de abril de 1949, a los 66 años de edad. Fue enterrado en el Cementerio General de San José.

Fue hijo de don Tomás Povedano y de doña Carolina Amores, ambos españoles. Mientras que su padre se desempeñaba  como pintor, su madre trabajaba en el hogar. Además de Diego, este hogar tuvo otros dos hijos: Tomás y Herminia. El primero también fue escritor como Diego.

El padre de Diego viajó al Ecuador en 1890 para fundar una escuela  de Bellas Artes y dos años después  fue llamado a Costa Rica para que hiciera lo mismo aquí. Tomás fue el primera Director de la escuela de Bellas Artes de la Universidad de Costa Rica.

Diego realizó los primeros estudios en Sevilla, lo mismo que los secundarios. No realizó estudios superiores formales.

Se naturalizó costarricense y contrajo matrimonio  con doña Edith Field costarricense y vecina del Carmen, barrio de San José. Es padre de cuatro hijos: Alfredo, Diego, Estrella y Edith. Por algún tiempo se dedicó a la minería del oro en Esparta y en Talamanca.

En Costa Rica se desempeñó como Secretario  de la Embajada  Española.

Se especializó en arqueología, cultura indígena y etnografía. Tenía una biblioteca  de aproximadamente 5000 volúmenes y admiraba la novela  El Ingenioso Hidalgo don Quijote de la Mancha de Cervantes.

Fue antifranquista.

LO QUE ESCRIBIÓ DIEGO POVEDANO AMORES

NOVELA

1. Arausi: 1928

Diego Povedano Amores escribió una novela que llamó Arausi y publicó en 1928.1

La novela lleva como subtítulo, "novela histórica referente a los indios güetares de Costa Rica y a los mayas del Yucatán, México".

Es una novela tradicional, monofónica, descriptiva e informativa más cerca del discurso histórico cronológico y antropológico que del lenguaje polisémico literario. En realidad el autor utiliza las particularidades sociales, religiosas, los juegos y costumbres de los indígenas para crear un romance entre la joven Arausi y el guerrero Surabta. La primera mitad de la extensa novela se ocupa de Arausi, sus aventuras, desde que es encontrada casi sin vida, hasta que es disputada por los guerreros Surabta y Sectará como esposa. Se describe toda la historia de su pueblo viceyta a la cabeza de su padre, la extensión de su pueblo, dejando ciudades con educación, cultura, y desarrollo, hasta que fue traicionado por Tuxpan y vencido por ellos.

La novela se sustenta en una visión del indio desde la óptica española. Ya el autor en la dedicatoria adelantó esa intención:

"Dedico esta novela a mi esposa por haberme servido ella de modelo para la concepción de la heroína de la obra."

Si Arausi  simboliza a una española y no la india maya, viceyta, toda la novela que gira a su alrededor, tendrá la misma visión. Por ello Arausi es el anhelo, más que la realidad, la civilización, la cultura europea, la belleza blanca, la religión cristiana, la esposa fiel. No es de extrañar que en la novela Surabta envíe cartas (escribe), solicite el divorcio, y se comporte como un hidalgo, un noble español (en lo bueno que lo malo se oculta).

El otro aspecto que la novela enfrenta directamente es la extinción de los sacrificios humanos. Esto se logra al final de ella y con esta victoria termina la novela. El idilio amoroso finaliza con la unión de los protagonistas Arausi y Surabta. Es el clásico enlace de los enamorados y la llegada de la situación final feliz. No importa el divorcio de su amado, ni el hijo de la princesa,  el amor se antepone a cualquier obstáculo.

la estructura de la novela se mantiene con base en las uniones y separaciones de los enamorados, las descripciones de las costumbres indígenas, como el juego de la pelota, las pormenorizadas informaciones sobre los rituales, los sacrificios, los templos, las guerras y aunque más propias de la cultura española, las intrigas palaciegas.

Novela de triángulo amoroso, rellena de la cultura indígena y anhelo de síntesis exitoso de la cultura española. Es la conquista de la cultura indígena nauta, maya, viceyta, por los valores cristianos españoles. La culminación idealista de una síntesis de lo bueno de los indios en el molde cultural de España. Por ello la extirpación de los sacrificios humanos y la unión de Arausi (india-española) con el guerrero Surabta (indio guerrero-noble, civilizado) son las victorias simbólicas de la novela. Si bien es cierto la casta sacerdotal intrigante y criminal pierde la victoria, no así la religión como guía espiritual, educativa y ¿científica? del pueblo. Solo se extirpa el cáncer, no el sujeto.

Es una novela que se ajusta al movimiento indianista más que a la novela indigenista. Más idealista y romántica que realista y de crítica social.